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无一离开行苦。由于这个行苦，世尊才说“有漏皆苦”。
归纳而言：
行苦的体相：与能生烦恼以及痛苦的粗重相应的有漏法。
释词：以业惑造作的五蕴，...自性，含摄在痛苦当中，所以总的就说“有漏皆苦”。换句话说，我们现前从身到心、从内到外，一切一切的本质都是痛苦。
再来看“为能发后烦恼种所随逐故&...
益西彭措堪布[讲]
三苦|坏苦|苦苦|行苦|轮回|广大行派|甚深见派
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09140310195.html
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传讲三法印中诸行无常、有漏皆苦、诸法无我的道理，其它观点正确与否都不必在意。因为唯有通达三法印，才能让他们从轮回中解脱。其他诸如宇宙观等等学得再透彻，也与解脱没有任何关系。
正因为...口味，他传法时讲过许多相互不一致的论点，但唯一不变的真理，就是空性。例如，从世俗谛的角度来说，三法印中的诸行无常及有漏皆苦是真理；然而从胜义谛的角度来看，就谈不上是绝对的真理。唯有其中的诸法无我，才是...
慈诚罗珠堪布
|智悲双运|智慧|大悲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08525036044.html
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多采多姿的。如“有漏皆苦＂是三法印之一，但如何运用日常生活中的事例让众生了解这个”法＂，就必须因人因事而有不同的解释。如劳病、伤寒等疾病对古人来讲是至命的，可今天由于科技的发达，这些病已不再那幺可怕了，...形式不一，内容不同，但目的或效果是同一个，唤起人们了知“有漏皆苦＂这一法印。 同样未来佛学研究的方向，我以为，通过对某种形态的佛教进行研究，找出形式背后所要表达的精神来，然后研究这一佛是否对今天的社会...
净因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23572742018.html
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话说，在对机施教的原理之下，同样一个法，其表现形式可以是千变万化、多采多姿的。如“有漏皆苦＂是三法印之一，但如何运用日常生活中的事例让众生了解这个”法＂，就必须因人因事而有不同的解释。如劳病、伤寒等疾病...生活中人们熟悉的事例来讲生命的痛苦，才能引起人们的认同。尽管表现形式不一，内容不同，但目的或效果是同一个，唤起人们了知“有漏皆苦＂这一法印。 同样未来佛学研究的方向，我以为，通过对某种形态的佛教进行...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07483453614.html
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：“有漏皆苦。”因无常即为有漏，正示人念一切无常也。
巴祖仁波车求加持偈曰：
无常在眼前，尚执老为幼；
我与诸迷者，启师求加持。
是日已过，命亦随减。如...于寸阴之可贵，而蹶然起修耶？
如是当知：生必有死，合必有离，高必坠下，成必有坏，恩必变仇，乐必为苦，故应观一切皆是无常。比如同聚一城，百年前人，现在有否？百年以后，又复如何？因死神一至，任是天、...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|无常
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255628988.html
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來投生於四無色界的果報。眾生由於錯誤的認識（無明），看不清緣起無我的事實，反而執著身心五蘊為我，造作出有漏的善、惡業，因而在三界內輪迴受苦。佛教認識論這一命題所指出的，也就是「有漏皆苦」這一法印。在...）內，釋尊說： 眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如比丘！若有士夫轉五節輪，常轉不息。如是眾生轉五趣輪，或墮地獄、畜生、餓鬼，及人、天趣，常轉不息。（T2,p243b） 此處指出，眾生的輪迴...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240226.html
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，终其身未去也。”
“藏以七月雨为甘露，可以疗病，智悲光尊者之弟子，请筑池蓄之，尊者以念无常故，迄未成也。”可思大德修无常之猛励。又释尊转法轮时，常云：“有漏皆苦。”因无常即为有漏，正示人念一切...日，不可复留，至午无晨，至晚无午，刹那生灭，念念迁流。言念无常，能不憬然于寸阴之可贵，而蹶然起修耶？
如是当知：生必有死，合必有离，高必坠下，成必有坏，恩必变仇，乐必为苦，故应观一切皆是无常。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240443627.html
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涅磐境界。 佛教所讲的苦不同于基督教里讲的"原罪"。佛教认为"有漏皆苦"。"漏"就是烦恼，众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为"我"，这叫做惑，惑使人...佛教讲的地狱，有无量数目。它是由在狱中所受苦报的不同而分的。大恶有大苦，小恶有小苦。 佛教在亡者临终之际，由家属请经师或自己念诵阿弥陀佛经。超度功用很有限，修善主要还是看各人生前的行为。 佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530346978.html
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。 佛教所讲的苦不同于基督教里讲的"原罪"。佛教认为"有漏皆苦"。"漏"就是烦恼,众生不明白一切法缘生缘灭,无常无我的道理,而在无常的法上贪爱追求,在无我的法上执着为"我",这叫做惑,惑使人烦恼。...地狱,有无量数目。它是由在狱中所受苦报的不同而分的。大恶有大苦,小恶有小苦。 佛教在亡者临终之际,由家属请经师或自己念诵阿弥陀佛经。超度功用很有限,修善主要还是看各人生前的行为。 佛教不想念纸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165550280.html
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，看不清缘起无我的事实，反而执着身心五蕴为我，造作出有漏的善、恶业，因而在三界内轮回受苦。佛教认识论这一命题所指出的，也就是「有漏皆苦」这一法印。在一般世俗道德或其它宗教的标准来看，行善和修定的福行、...第一大命题
三界内有无量的众生，轮回在地狱、畜生、饿鬼、人、天等五趣（或加上阿修罗成六趣）内，释尊说：
众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如比丘！若有士夫转五节轮，常转不息。如是众生...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380653017.html